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Mitate, paire d'appliques murales à bougies en tuiles méditerranéennes, France (milieu du XXe siècle)..Mitate, pair of wall sconces / candle holders made from Mediterranean tiles, France (mid-20th century)

Mitate, paire d'appliques murales à bougies en tuiles méditerranéennes, France (milieu du XXe siècle)..Mitate, pair of wall sconces / candle holders made from Mediterranean tiles, France (mid-20th century)
Mitate, paire d'appliques murales à bougies en tuiles méditerranéennes, France (milieu du XXe siècle)..Mitate, pair of wall sconces / candle holders made from Mediterranean tiles, France (mid-20th century)
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Mitate, paire d'appliques murales à bougies en tuiles méditerranéennes, France (milieu du XXe siècle)..Mitate, pair of wall sconces / candle holders made from Mediterranean tiles, France (mid-20th century)

Vendu..Sold out

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Travail d'art populaire
Mitate (détournement)

Paire d'appliques lumineuses / chandeliers muraux

Tuiles méditerranéennes anciennes montées en support de bougies
Beaux effets de cuisson, marques de feu
Binets en métal rouillé

France

Milieu du XXe siècle

Dimensions

H 50 x L 16,5 x P 6 cm environ

Condition
Très bon état d'usage (bougies non incluses)

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Folk art work
Mitate (diversion)

Pair of light sconces / wall chandeliers
Ancient Mediterranean tiles mounted in candle holders
Beautiful firing effects, fire marks, spots
Rusty metal candle base

France
Mid-20th century

Dimensions
H 50 x W 16.5 x D 6 cm approx.

Condition
Very good used condition (candles not included)

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Cette œuvre est présentée dans le cadre de l'exposition en ligne Le chant du monde, métamorphoses du vrai, deuxième chapitre de notre cycle Forme(s) simple(s).

Pourquoi la galerie stimmung -galerie spécialisée dans l'artisanat des dix-neuvième et vingtième siècles- s'intéresse t'elle encore à l'art populaire?
Comme souvent, poser la question, c'est déjà y répondre. C'est qu'il n'y a pas, dans mon esprit, de rupture intellectuelle entre les mondes qui m'intéressent. Et ce qui relie intimement ces mondes, c'est probablement le terreau que forme un rapport au matériaux et aux gestes que connait l'art populaire ancien et qui fonde l'essentiel des pratiques artisanales qui de la France, au Japon en passant par les pays du nord vont marquer le renouveau des arts décoratifs aux XIXe et XXe siècle.

À titre d'exemple, nous intéresser à ces tuiles et la simple transformation qu'elles ont subi, c'est nous donner les moyens de comprendre ce qui est à l'œuvre dans les gestes autonomes de l'art populaire.
Pays particulièrement marqué par son centralisme et son esprit courtisan, la France a, depuis l'unification de son territoire, soutenu une culture d'élite, une culture savante, écrite, une culture de l'exceptionnel. Pour cela, plus peut-être qu'ailleurs, y furent négligées les cultures populaires, leurs forces et leurs traces matérielles et immatérielles.
Le caractère informel de la débrouille paysanne est un art (d’aucuns disent dorénavant DIY (do-it-youself), il actualise la capacité à faire du beau d'une façon franche, directe sinon totalement fortuite.
Peu nous importe que celui qui a eu l'idée de transformer deux tuiles en appliques ai voulu ou non "faire de l'art". En s'attaquant à faire en lien avec un usage inattendu, le beau s'immisce, le beau et l'art, tout ce que le geste produit dans l'attention qui l'anime.
C'est cela l'art du peuple, l'art produit par le travail quotidien des hommes pour leur usage quotidien, et il est permis de penser qu'il est de quelque importance pour l'humanité, puisqu'il façonne nos vies autant que nos œuvres. car comme le dit William Morris magnifiquement: "(Depuis toujours, les humains) voulurent que leurs maisons et leurs biens personnels fussent à la fois beaux et utiles. À peine le primitif eut-il appris à fabriquer quelque-chose qu'il apprit aussitôt à le décorer. Bien avant l'aube de l'histoire, cet instinct de décoration existait aussi incontestablement qu'aux jours heureux de la Renaissance italienne. (...) Comment expliquer cela ? Pourquoi les hommes se donnaient-ils tant de peine ? Qui le leur avait enseigné ?
Il n'est pas besoin de chercher bien loin le professeur. Tout ce qui vivait ou croissait autour d'eux, les montagnes et les rochers eux-mêmes -  « ces squelettes de la terre » comme les appelaient les vikings- avaient le pouvoir de susciter en eux le sentiment diffus de la beauté. »
(In Des origines des arts décoratifs, conférence prononcée en 1886.)

 

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